۱۳۸۸ بهمن ۸, پنجشنبه

DABUYIDS


DABUYIDS, династия espahbad с правящим Ṭabarestān до ее завоевания мусульман 144/761. Она названа в честь своего основателя Dābūyā (Dābōē, Dādbūya см. оправданием, Namenbuch, p. 75), которые, как представляется, царила во времена возникновения ислама. Основным источником по истории династии Эбн Esfandiar, чей отчет о происхождении и ранних лет частично легендарные и должны интерпретироваться с осторожностью. Захира-аль-Дин MaR ʿ así счете имеет мало значения. Хотя он отличается по некоторым пунктам от положения Эбн Esfandiar, это не похоже, на основе любого из независимых источников. Согласно Элм Esfandiar династии утверждали, спуск с сасанидского Jāmāsb, брат великой Kavāḏ царь и правитель Армении. Его внук Фируза, как сообщается, завоеванных GILAN и тайно был сын Gīlānšāh носителем принцесса. Сын Gīlānšāh Gil's, известная как Gāvbāra, распространил свою власть от GILAN над Deylamān и позднее Ṭabarestān и сказал, чтобы были предоставлены Йездигерд III (632-51) название Gil-GILAN Faršvādgaršāh, в которой позднее Dabuyid espahbad х Ṭabarestān были известны. Faršvādgar (Pātašvārgar) было старое название горы Ṭabarestān. Сын Gāvbāra's Dābūya продолжали проживать в Gilan, но сына Dābūya's Farroḵān (Farḵān) переехал в Ṭabarestān и укрепил страну от турок с востока и Deylamite рейды с запада. Как сообщается, он основал город SARIA (Sari) и Eṣfahbodān. Последний, видимо, расположенный между SARIA и Amol, 2 милях от побережья Каспийского моря (Эбн аль-Факих, с. 303, 310), была частная резиденция espahbad с, а Amol оставался столицей провинции. Farroḵān Кратко расширил свои правила в Хорасан насколько Nīšāpūr и, кажется, получили название "espahbad Хорасан" на Йездигерд в смутой, во время арабского завоевания Персии. В 31/651-52 он предложил побежденному Йездигерд его страны, но тот отказался, и бежал дальше на восток, где он и скончался (ТАБАРИ, I, стр. 2875). Хотя Farroḵān и его преемники сохранили номинальным суверенитетом над GILAN и Deylamān, эти провинции были практически независимыми под местных вождей и царей. Горы Ṭabarestān были фактически правили две династии, Bāvand (см. аль-E bāvand) и Qārenvand, который формально признал Dabuyid господство. Солнце Dabuyid контроль ограничивается Ruyan и низменности Ṭabarestān насколько Tamisa (Tamis). Gorgān правило Марзпаны.


На счет Эбн Esfandiar espahbad Farroḵān, называемый Du'l-Manāqeb Farroḵān-е Bozorg, говорят, правила с момента начала арабского вторжения в Персию, пока после вторжения в Ṭabarestān по Язида B. Mohallab в 98/716-17. Это, очевидно, невозможно. Кроме того, Эбн Esfandiar также сообщил, что его правление длилось семнадцать лет. Это Farroḵān постановил Ṭabarestān на момент первоначального арабских завоеваний кажется, должно быть подтверждено письмом безопасности, предоставленных ему в соответствии с Сайф B. ʿ Омар, по Sowayd B. ʿ Амр B. Moqarren (ТАБАРИ, I, с. 2659-60). Письмо дает впечатление, что подлинный, хотя его дата, год 18 (639), представляется слишком рано, и, вероятно, следует году 22 (643). Йозеф Маркварт's предложением о том, Сайф в действительности относится к Язида B. Нападение Mohallab's (Ērānšahr, p. 132) вряд ли логичной. В письме Farroḵān адресуется как "espahbad Хорасан старше (ʿ ALA) Ṭabarestān" и как "Jil-Цзиланя." Как это с определенным нумизматического доказательства того, что Espahbad Farroḵān была правящая Ṭabarestān крайней мере, до 110/728, надо полагать что царит двух или более espahbad S были сплавлены в счет Эбн Esfandiar's. Современные ученые в основном пытались решить эту проблему, поставив царствование Gāvbāra и Dābūya внутри Исламской раза (см., например, Spuler). Это, однако, в явное противоречие со счетом Эбн Esfandiar, в котором они описаны как воцарившейся на сасанидским возраста. Другие исламские источники имеют никаких преимуществ в этом отношении, поскольку они обычно не упоминаются имена espahbad S, даже если они относятся к ним в частности.


Sowayd B. Moqarren не вторгался Ṭabarestān и просто попросил выплату дани. Первый налет мусульманского Ṭabarestān возглавлял Сб ʿ ID B. ʿ как, губернатор Куфе, в 30/650-51. Ряд известных сподвижников Пророка Мухаммеда, в том числе Хасан и Ḥosayn, ʿ Абд-Аллах B. ʿ Аббаса и ʿ Абд-Аллах B. Zobayr, как утверждается, участвовал. Армия достигла Tamisa и Nāmīa но, видимо, не отвечает espahbad. Халиф Пн ʿ āwīa (4160/661-80), или его губернатором куфа Żaḥḥāk B. Кайса Fehrī, послал армию под Maṣqala B. Hobayra, вероятно, 54/674 (Ḵalīfa, стр. 123). Maṣqala проникли насколько Ruyan, где он подвергся нападению со стороны мужчины espahbad с гор. Были уничтожены Он и его армии. ʿ ювелир-Аллах B. Язида, как губернатор Куфы (60-64/679-84), назначил Мохаммада B. Aš ʿ на Kendi губернатор Ṭabarestān. Эбн Aš ʿ по адресу в первом заключили перемирие, но когда имели место задержки в выплате дани он вторгся Ṭabarestān. Он потерпел поражение, и его сын Абу Бакр был убит. Хаджадж, как наместник Ирака, предпринимает различные усилия, чтобы подчинить Ṭabarestān. В 76/695 он приказал Sofyan B. Abi'l-ʿ прочего, с отрядом всадников вторгнуться Ṭabarestān а затем направил его против лидера повстанцев хариджитов Šabīb Šaybānī. Затем он направил Kufan армии под Esḥāq B. Mohammad B. Aš на ʿ. В 77/696 или 79/698, когда хариджитов лидера Катаре B. Foja ʾ и его люди искали убежища в Ṭabarestān, Esḥāq, к которым присоединились Sofyan B. Абрас, напал и убил его. В соответствии с отчетом Эбн Esfandiar (стр. 161), espahbad Farroḵān сделал договор с Sofyan B. Абрас избавиться от Катара, и это было espahbad кто его убил. Sofyan B. Абрас остался в Ṭabarestān до ок. 82/701 (ТАБАРИ, II, p. 1021), но, видимо, не в состоянии подчинить страну. В 83/702 espahbad поддался давлению со Хаджадж и сдал повстанческих ʿ Омар B. Abi'l-солью, с которым он ранее предоставлено убежище в Ṭabarestān. В Язида 98/716 B. Mohallab, то губернатор Ирака и Хорасана, попытался покорить Ṭabarestān с огромной армией. После принятия Dehestān и Горган он вторгся Ṭabarestān и первоначально победил espahbad. Последний, однако, обратились за помощью к Deylamites и Gilites и нанесла поражение на мусульман в горах. Потом он написал люди Горган, побуждая их к восстанию против войск мусульманских оставленных там Язида. Последний, видимо, в отчаянном положении, удалось путем дипломатической уловкой в извлечении дань с espahbad в обмен на уход из мусульманских Ṭabarestān. В следующем году Язида был уволен и заключен в тюрьму ʿ халифом Омаром II (99-101/717-20).


Espahbad в то время было очевидно, Farroḵān-е Bozorg, как заявил Эбн Esfandiar. Монеты, отчеканенные в Ṭabarestān с надписями Пехлеви и графических изображений, известны из года 60 Yazdegerdi (93/711). Монеты 60-70 Yazdegerdi (93-103/711-21) носит имя Farroḵ, а те из 71-77 (103-10/721-28) носит имя Farroḵān. На этой основе JM Unvala предложил, что существуют два разных правителей. Джон Уокер возможно, была права, полагая, что эти монеты принадлежали к одной линейке, Farroḵān, который, таким образом, в соответствии с заявлением Эбн Esfandiar's, постановил, в течение семнадцати лет. Есть никаких монет года 78 Yazdegerdi (111/729), вероятно, потому, Farroḵān умер в прошлом году. Несколько монет 79 года (112/730) носит имя Farroḵān, тогда как другие названия Dātborzmehr (Dāḏmehr), известный со счета Эбн Esfandiar в качестве преемника Farroḵān. Те, во имя Farroḵān, скорее всего, посмертный вопросов. Бродячих монеты Омейядов типа, с надписью Ṭabarestān монетного двора и год, 102 (920-21; Walker, p. 130), как представляется, отражает Омейядов попытки претендовать на суверенитет над этой провинцией.


Согласно Эбн Esfandiar (1, стр. 170), старший сын Farroḵān's, Dāḏmehr, царствовал двенадцать лет. Монеты в его имя известно из 79 (112/730) до 88 (122/740) Yazdegerdi, с отставанием от 80 (113/731) до 85 (119/737). На момент его смерти (89 Y./123/741), его сына L ᵛ oršīd было всего шесть лет. Dāḏmehr назначил своего брата Farroḵān-е Kūček, известный также как Korbālī (Aṣamm "глухих"), как временного преемника до L ᵛ oršīd было возраста. Монеты Ṭabarestān не отражают правления Farroḵān-е Kūček но имя L ᵛ oršīd качестве правителя с года 89 Yazdegerdi (123/741). Ошибочное показания даты на некоторых монетах с именем L ᵛ oršīd ввести в заблуждение Ранее ученые предполагают, что Farroḵān-е Bozorg правление предшествовал другой, что L ᵛ oršīd, которого они называют L ᵛ oršīd я и отличается от более поздних L ᵛ oršīd, сын Dāḏmehr. Это предположение не выдерживает критики. Это было очевидно во время Farroḵān-е правление Kūček о том, что Марван II (127-32/744-50), последний халиф Омейядов, угрожали Ṭabarestān и GILAN (Ḵalīfa, стр. 352). Вероятно, вскоре Abū мусульманских Ḵorāsānī (QV), ʿ Аббасидов революционным лидером, получили номинальную верность espahbad.


Когда я ᵛ oršīd достигшего возраста четырнадцати лет своего дяди предложили свою очередь, власти к нему. Farroḵān-сыновья E Kūček's заговор с целью убить L ᵛ oršīd, однако. Был сорван заговор, в соответствии с легендарными счет Эбн Esfandiar, по рабыня Varmja Haravīya, который был влюблен в L ᵛ oršīd и которого он впоследствии женился. L ᵛ oršīd победили и заключен в тюрьму сына Farroḵān-е Kūček. Он полагался на поддержку трех сыновей Jošnas, сын Sārūya, сын Farroḵān-е Bozorg (ʿ Зами, стр. 176). Заявление Эбн Esfandiar's (I, стр. 171), которая была Jošnas материнской двоюродного брата L ᵛ oršīd явно ошибаются. Эти двое были двоюродными братьями отцовского. В марте ʿ ASI, параллельные счета (стр. 47) Это, скорее, командующий армией Šahrḵ ᵛ Астан B. Yazdāngerd который описан как материнская двоюродного брата L ᵛ oršīd's, назначив Vandarand Марзпаны из Amol и Fahrān (Бахрам) Марзпаны нагорья сохраняя Farroḵān в его личном присутствии.


После одностороннего с Абу мусульманских против халифа аль-Мансур (136-58/754-75), L ᵛ oršīd поддержали зороастрийской Sonbāḏ, который вырос в 137/754-55, чтобы отомстить за убийство Абу мусульманских, и предложила ему убежище после поражения армия халифа. Было убито Sonbāḏ, однако, двоюродный брат L ᵛ oršīd's Тус, сына Sārūya (ТАБАРИ, III, стр. 120, дает другое имя), которого он не смог показать уважение. Аль-Мансур затем попытался вытеснить L ᵛ oršīd назвав Vandād-Hormozd B. Farroḵān (Farroḵān-е Kūček?) Espahbad и венчающая его (ТАБАРИ, III, стр. 120). Маневра, однако, провалилась. Согласно Эбн Esfandiar (I, стр. 175), аль-Мансура позднее направил корону L ᵛ oršīd для того, чтобы заманить его принять господство халифа. В свою очередь, espahbad послал ему такие великолепные подарки, которые вызвали жадность халифа. В 141/758-59 аль-Мансур приказал вторгнуться Ṭabarestān. Через два года провинция была завоевана. L ᵛ oršīd бежали в замок в Deylamān. В 144/761, после его жена и дети были захвачены мусульманами, он отравился. Монеты в его имя продолжало чеканить до 149/766. Ничего не известно о судьбе его сыновья Hormozd; наследного принца, Dāḏmehr и Vandād-Hormozd. Одна из дочерей L ᵛ oršīd было дано от аль-Мансура к брату ʿ Аббаса B. Mohammad B. ʿ Али, и она родила ему сына Ebrahim (Эбн Esfandiar, I, p. 177; ТАБАРИ, III, стр. 137). Еще одна дочь было принято аль-Мансур для себя. Boḵtarīya, дочь Farroḵān-е Kūček, стала матерью ʿ Аббасидов Мансура B. аль-Махди (ТАБАРИ, III, стр. 140). Согласно Эбн Esfandiar (I, стр. 173), Yākand была женой своего двоюродного брата L ᵛ oršīd, а другие источники предполагают, что она была женой maṣmoḡān из Donbāvand (ТАБАРИ, III, стр. 136; Якут, Boldān, р . 244). Отчеты, которые Sakla, мать ʿ Ebrat-afzā B. аль-Махди, была дочерью L ᵛ oršīd (Эбн аль-надим, ред. Flügel, p. 129) кажутся ошибочными (см. ТАБАРИ, III, стр. 140).


Библиография: C ʿ .- А. ʿ Зами Sangsarī ", Sekkahā-Ye Ṭabarestān", Barrasīhā-Ye tārīḵī 8, 1352 Š./1973, с. 153-94. Там же, "Gil, Faršvaḏgaršāh WA Gāvbāragān-е Dābūyahī (espahbadān-е bozorg-е Ṭabarestān)," Barrasīhā-Ye tārīḵī 12, 2536 = 1356 Š./1977, с. 40-90. Balāḏorī, Fotūḥ, с. 334-39. Эбн аль-ATIR, ESP. V, с. 386-89. Эбн Esfandiar, ESP. I, с. 156-77. Эбн аль-Факих, ESP. с. 301-11. Эбн Ḵordāḏbeh, p. 119. Хамзы, p. 239. Оправдание, Namenbuch, ESP. с. 75, 95, 180, 450. Калифа B. Ḵayyāṭ Та ʾ RIK, Ed. А. Z. ʿ Омари, Бейрут, 1397/1977, ESP. с. 165-66, 223, 315, 352. W. Маделунг, "Малая династий Северного Ирана," в Camb. Hist. Иран IV, с. 198-200. Захира-аль-Дин MaR ʿ así, Tarik-е Ṭabarestān O O Ruyan Mazandaran, Ed. B. Дорн, Санкт-Петербург, 1850, с. 29-30, 37-50, 319; Ред. M.-H. Tasbīḥī, Тегеран, 1345 Š./1966; Repr. 2535 = 1355 Š./1976, с. 7ff. Маркварт, Ērānšahr, с. 130-34. H. Мехди Малек, "История и нумизматика Dābūyid Ispahbads из Табаристане," Американский журнал 5 нумизматики, 1993. B. Spuler ", Dābūya", в Е.И. 2 II, с. 74-75. ТАБАРИ, ESP. I, с. 2659-60, 2835-39, II, с. 1317-35; III, с. 120, 136-40. JM Unvala, Numismatique DU Табаристане, Париж, 1938. Р. Фасмер, "Die Eroberung Ṭabaristāns Durch Die Araber Zur Zeit DES Chalifen аль-Мансура", 3 Islamica, 1922, с. 86-150. J. Walker, каталог арабо-сасанидских монет, Лондон, 1941, с. LXIX-LXXII, CXXX, 130-32, 202-03.
 
Уилфред Маделунгу

۱۳۸۸ بهمن ۳, شنبه

Династия Баванди

Династия Бав́анди (или же Бав́анд, Бав́енд) — иранская династия, известная с начала седьмого века, как независимая группа правителей, господствующая в Прикаспийском Табаристане (современный северный Иран).

Историческая справка


Название династии Баванди по-видимому происходит от имени Бав, сына Кавуса, страшего сына сасанидского шаха Кавада I . Как гласит легенда, Кавус хотя и был наследным царевичем, но будучи обвиненным в симпатиии к Маздаку, был лишен права наследования. Он однако, был восстановлен в должности губернатора Padishkhwargar - северной сатрапии сасанидских владений, состоящей из Азербайджана, Гиляна, Табаристана и Кумиса, в соответствии с Мараши. Впоследствии, однако Кавус был убит Хосровом.
Независимо от своего происхождения, в условиях хаоса, последовавшего за падением Сасанидов перед арабами-мусульманами, потомки Бава управляли разделом между собой полунезависимого владения в районе к югу от Каспийского моря. Вероятно благодаря их происхождению от Сасанидов, они были успешны в получении высшей власти в регионе и установили свое господство над другими местными кланами и династиями, в том числе над Падушанис и кланом Карин-Пахлевидов, одним из семи великих домов Парфии.

Религия

Для ранних Баванди характерен зороастризм, а позднее они стали приверженцами ислама, об этом свидетельствует случай с Кареном, сыном Шахрияра, девятым правителем династии. Они, вероятно, поддержали Заиди – ветвь шиизма, и стали основными сторонниками Заиди и других шиитских движений. Мы знаем, что Баванди, наряду с другими представителями династий Табари и Дайлами, признали господство Алавидов, таких как Аль-Утруш, и оказали им помощь в их борьбе против Халифата. Другим объяснением может быть то, что Баванди использовали влияние Алавидов среди простых людей в целях достижения своих собственных планов в отношении к халифской центральной власти.
История династии Баванди подробно описана в работах Ибн Исфандияра и Мар'аши, которые принадлежат к жанру местных историй, приобретших популярность в Иране после 1000 года нашей эры. Мы знаем, что они были связаны с династией Зияридов, через вступление в брак Маданшаха, отца Зияра, на дочери одного из царей Баванди. Выдающееся положение царей Баванди, по-видимому, сохранялось на протяжении всего сельджукского и монгольского периодов. Один из величайших царей, шах Гази Ростам, как сообщается, одержал победу над исмаилитами, которые занимали все более заметное место в Табаристане и Дайламе, и добились значительного прогресса в консолидации власти в Каспийской провинции.
После монгольского завоевания Баванди продолжали оставаться сильными политическими лидерами местного масштаба в Табаристане и время от времени в Дайламе. Их власть была окончательно разгромлена около 1350 года, когда Афрасиабу из Династии Джалави (самостоятельное ответвление Баванди), удалось убить Фахролдолеха Хасана, последнего из основной линии царей Баванди.

Периоды правления Баванди

Правление Баванди, продолжавшееся ок. 665-1350, принято делить на три периода. Первый, это "Испабид" – период, который продлился до 1028. В этом периоде династия, по-видимому, являлась относительно автономной и весьма влиятельной в Табаристане и Дайламе, хотя нередко они признавали господство Саманидов или время от времени, Зияридов. Однако, со смертью последнего Испабида, династия временно прекратила существование.
В 1062 году принц Баванди возродил династию, этот период известен как «Короли гор». Название свидетельствует о степени верховенства Баванди в горах Табаристане. Величайшим правителем этого этапа был вышеупомянутый Шах Гази Ростам. Линия Королей Гор пресеклась в 1210 году, вероятно, в результате конкуренции с исмаилитами и другими местными династиями.
В хаосе, вызванном монгольским завоеванием Ирана, другая ветвь династии была основана ок. 1240, и продолжалась до 1350, когда последний царь он был убит Афрасиабом из Династии Джавали. Это период местными историками назван "Киндхварий".
Вместе с тем, вышеуказанное разделение на этапы может быть результатом смешения истории Баванди с историей Падушанис, соседствующего клана, который правил на территории Роян (или Аламде) и Коджур, и происходил от Сасанидов. Вполне возможно, что перед началом третьего периода Падушани захватили земли Баванди.
Это не менее вероятно, так как этим можно объяснить усилия Афрасиаба из династии Джалави по разгрому Кингхвария, да и само ответвление Джалави от Баванди.